佛言佛语第十四册_封面
佛言佛语第十四册_前言
本自如如 善惡終有報，一切自己造。 不肯承認自己錯誤的人， 很容易再犯錯。 世間萬法變幻無常， 一切皆由因緣而生， 過
如夢幻泡影，如露亦如電， 應作如是觀。 貪圖回報的善， 是智慧不開，私心太重。 師父經常講，種下去的種子， 哪有長不出來
你不執著， 離菩薩的境界就越來越近了。 現在有個別學佛人， 進入我相，智障修行； 搞小圈子，盲目跟風， 個人崇拜，帶偏眾
眾生“本自如如”，均有佛性， 我們只是為他們提供一個機緣。 當他修心念經時， 是因為他與佛的“因緣成熟”， 並不是我們所
什麼叫“解脫”，解脫就是沒煩惱。 什麼叫“放下”，想通了就是放下。 什麼叫“解脫放下”， 就是想通沒煩惱。 其實佛法是幫
修心修到後來， 煩惱來了，能控制它。 不讓煩惱控制自己的心， 你就是成功的修心人。 如果煩惱來了， 你想不通，不開心，忘
四無量心 “寧靜”是最好的“淨修”， 清淨才能“無染”。 “清淨無染，寧靜致遠”。 坐得下來的人，他一定站得起來。 能
你想不通，他能想通； 你消不掉業障， 他能消掉，他就比你有神通。 “神”是什麼，“精神”。 “通”是什麼，“想得通”。
學會解脫無明， 你不就是脫離業障了嗎？ 解脫了無明所造業障， 心裡明心見性， 你不就擁有了功德了嗎？ 沒有了無明煩惱，
修心很難， 因為你的願力還不夠， 所以你覺得難。 有人說修心很簡單， 就是因為他有自己的境界， 他能夠用四無量心， 控制
師父教你們一個解脫痛苦的方法， 在自己苦的時候， 要經常想著別人的痛苦， 要多感受別人的苦難。 把別人的苦難當成自己的苦
其實這句話你讓別人堅強， 你自己也會變得堅強和有信心。 努力修吧，弟子們。 菩薩天天在看著我們，在救我們。 這種力量，只
聞法自明 人間的友情建立在兩種基礎上： 一種是“思想”，一種是“物質”。 相同的“理念”，相同的“理想”， 相同的“思
物質猶如造房子的磚瓦， 思想基礎猶如鋼筋水泥。 沒有鋼筋水泥作為砥柱的房子， 一經風雨， 房子就會像磚瓦一樣倒塌。 也就
但是理念的不同， 造成了創業中的分歧， 於是再多的錢和利益， 你也不能維持這個婚姻的繼續存在。 共同的理念， 住在一起，
化解煩惱調心性， 消除業障佛相印。 了結業債除惡淨， 聞法自明見本性。 學佛人，心念純淨，不貪不瞋， 一心想改變自己的境
如果轉世為人，可能名利顯赫， 這豈不是今世白修一場， 又怎能一世修成呢？ 學佛本是學佛心， 助人就是學慈悲。 紅塵迷惑還
修心就像在水中， 想修心解脫，等於想乘船到彼岸， 法門就是渡船。 登上了渡船，一定要一門精進地修； 半途而廢， 等於河中
能知能行 善惡終有報，各人有各人的因果。 如果你參與進去了，說了是非， 你就是在動人因果。 定力不足的人，往往容易半途
紅塵業障執著生， 信願行中尋佛根。 大徹大悟斷思惑， 出離六道人間過。 心靈法門 就是靠自己努力精進和佛力加持 所結善果
現代人心浮氣躁， 能夠安靜五分鐘都是很難的， 所以沒有智慧。 因為佛法講，靜能生慧。 學佛就猶如過擺渡， 必須一心一意，
佛法就是在啟發我們的慧根和慧命。 所以真正能夠修成的佛友， 還是要靠自身的根基 和找到適合你的法門。 本性來自佛性處，
願 力 學佛學得深， 在阿摩羅識的佛性就有深般若。 每一個心念， 都要契合八識田中的佛性， 心佛才會合一。 所以學佛很
就相當於，我們人有一個目標， 只要朝著這個目標去走， 不管時間再長，你也能走到目的地。 只是在發願後， 需要用恆常的定力
菩薩說堅持是一件很了不起的事情。 只要讓自己的心和菩薩相應， 用自己堅強的毅力和佛力的加持， 就會讓我們在人間， 哪怕碰
其實願力很重要， 願力是修行的資糧。 天天念經、放生、行善、持戒， 靠的都是願力。 沒有願力你不知道為誰念經， 不知道為
講到底， 還是因為願力的大小和強度。 因為願力可以讓你修正業因， 改變果報，具有強大的因緣力。 八風一吹搖不定， 名聞利
精進的修行， 將自己所有的 善行、念經、守戒、放生 在願力的指引下， 才能結出最好的善果。 修心修行是方向， 佛友幫助是
離欲得樂 人最難的就是在挫折當中有定力， 能穩住自己。 相當於一輛車，在狂風暴雨時， 車要如如不動，八風吹不動。 很多
救人要根據 自己的定力和菩薩的加持力， 消除業障要靠 自己的忍辱力和智慧力。 欲望之中心不動，發願解脫會成功。 廣發菩提
