“欲望”其實在佛法中是中性的， 但在“欲望”中分善、惡和無記。 但人們總是拿欲望 作為自私的一種工具， 每天為名為利，在
任何一個欲望中， 脫離了我相，沒有了我執， 這就是“善法欲”。 任何人只要在欲望當中， 很容易擁有個人的劣根性、 自私心
而且已經是出離苦海的 “離欲得樂”。 這就是佛教界常說的“善法欲”。 離欲得樂十善法， 勤修十善守五戒。 人道欲望是業因
同體大悲 當一個人找理由辯解的時候， 除了說明這個人的 境界低、還沒有開悟、執著， 沒有對他有任何幫助。 因為世事無常
什麼叫堅強？ 就是別人做不到的事情，你都能做到。 什麼叫忍辱？ 就是別人不能忍耐的， 你都能夠忍耐； 別人不接受的侮辱，
無量功德是從哪裡來？ 功德是從發心和救度眾生中來； 而無量的功德，就是為了眾生， 而不是僅僅為了自己的私欲 而付出所謂的
發心是因，加持是緣。 守戒是因，福報是緣。 誠信為因，恆常是緣。 生而緣因，滅而因緣。 能把眾生的痛苦和快樂， 感受到猶
放下自我，一心為眾生， 才能成就空性無我。 不被欲望所控制，不被雜念所左右。 放下解脫好好修，想得通來無煩惱， 想不通來
看破六根與六塵 我們每天產生虛幻和錯誤的判斷， 就是因為我們的“眼耳鼻舌身意” 接觸到了外界的“色聲香味觸法”， 然後
煩惱來自於內心。 錯誤的語言、行為和意識， 均來自於心靈。 所以觀世音菩薩的心靈法門 就是讓我們從心靈開始修， 修正和改
其實修心最重要的就是心態平衡。 心態平衡才能從你的心靈 修出慈悲心和忍辱心。 心是人的根本。 心修得不好， 何來的自度清
無常變化是空無， 意識常有虛幻處。 妄想執著心裡苦， 去除固執不耽誤。 忍辱修行得精進， 心靈法門菩提心。 中國傳統文化
地水火風最後空， 不學佛來迷茫中。 禪定修心佛法弘， 心靈普度暖烘烘。 大乘佛道菩提功， 廣行四攝六度空。 無生法忍破我
忍辱精進法門 業障很重的人， 就猶如身上背了一堆垃圾， 你讓他走到哪裡他都是昏沉沉的， 而且被那些業障熏得臭不可聞，
就像我們讀書， 考試的成績好壞 全部有賴於平時我們讀書時的態度。 平時功課做得好，考試自然就會好。 平時修心修得好，業報
有的人修心是修給別人看的； 有的人跟別人不開心， 就會跟別人說“我就不好好修”。 有智慧的人不但自己修得好， 更會懂得懺
忍耐是忍辱的前提， 能夠忍耐的人， 才能夠忍辱。 忍辱波羅蜜， 也是修心回天的一個非常好的法門。 現在的人， 夫妻之間講
她跟她先生說：“我不幫你生孩子， 不給你家留後代。” 這就是現代人可悲的因果輪迴果報。 夫妻冤結本是緣， 善緣惡緣都是緣
一個碰到一點煩惱就退卻的人， 他是不會開悟的， 因為開悟的人， 他不會退卻， 他能夠忍辱。 現代社會如果不靠忍辱， 第一
舉個例子， 兩輛車都很硬， 它們相撞，硬碰硬， 一定雙方汽車都損耗。 現在很多夫妻在家裡很霸氣， 最後不就離婚了嗎？ 學
懂 佛 一個有善心的人， 他整天想去幫助別人， 因為他有善良的本質和慈悲的根基。 每個人都有 善良的本質和慈悲的根基，
雖然自己平安， 要讓別人也能平安， 這就是菩薩的慈悲。 所以能夠幫助別人的人， 他一定是守戒和慈悲之人。 心中無佛無悟性
所以修心有次第， 就是有一節節的境界， 一直走到他境界圓滿。 這就是阿耨多羅三藐三菩提 （無上正等正覺）。 修心當中，
如果你覺得這個世界 最後一切都無所得， 那你也就無所謂了。 圓滿次第來修心， 小乘大乘齊修心。 善良本質獻愛心， 越過障
其實這種力量來自於 佛的六波羅蜜精神。 心中要總想著菩薩保佑， 正能量就來了。 師父曾經講過， 我們不但學佛， 而且要懂
如果有些人不理解佛的心， 這種人活在世界上， 是一個麻木之人， 也是一個不懂倫理綱常之人， 用現在的話說， 就是一個沒有
懂得佛的忍辱， 你就能夠把佛常放在心上， 你就懂得佛的慈悲。 懂得佛的戒律，你就不會生出貪心， 碰到問題就能夠化解煩惱。
